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软件特色

【视频】

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中新网兰州4月15日电 (张梦恬)“《少年中国说》激励一代又一代中国少年奋勇向前，而在黄河穿城而过的兰州，我们更能读懂黄河文化深厚底蕴与时代价值。黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂……”15日，甘肃兰州市城关区定西路小学四年级学生李炯泽自信大方、声情并茂宣讲，赢得了在场兰州大学学生党员宣讲团成员热烈掌声。

参与本次活动的大学生宣讲团是由兰州大学本科生党员、硕士研究生党员、博士研究生党员组成，他们立足儿童认知规律打磨课程内容，将深刻的理论转化为通俗易懂的表述，为全校同学带来了25堂精彩纷呈的思政课。宣讲团成员讲述小红军成长故事、五星红旗精神内涵、时代榜样事迹，把专业的思政理论变得具象化、生活化，帮助孩子们从小树立远大理想、厚植爱国情怀、涵养高尚品德，以青春之力筑牢信仰之基，以育人之责扛起使命担当。

定西路小学校长周俐彤表示，这场由小学生主导的宣讲既是一次红色故事的生动传递，更是一场跨越学段的精神对话。红色基因的种子在童心深深扎根、茁壮成长。这堂鲜活的思政课是定西路小学深入推进大中小学思政教育一体化建设的创新实践。下一步，学校将以此次活动为契机，持续深化与兰州大学马克思主义学院的合作共建，不断丰富思政课内容、创新育人形式，切实上好新时代思政课，培养担当民族复兴大任的时代新人。(完)

【多元】

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夏商周时期，各族群通过相互杂居打破了血缘壁垒，正如《概论》所言，“各族群在不断杂居与通婚中打破了旧有的血缘边界，实现了深度融合和共同发展”。秦汉“大一统”后，大规模的人口迁徙与边疆治理，将腹地与边疆日益紧密地联系在一起。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族群大规模南下中原pg麻将胡了，与汉人交错而居，“不同族群之间离散聚合、交错杂居，族群融合在规模、深度和影响上却是空前的”。隋唐时期，社会以开放的胸襟对待不同族群，无论是统治集团“杂有胡族血胤”，还是基层社会“夷夏混居”，广泛的族群流动、迁徙、通婚、混居，彰显出“四海同风”“无隔华夷”的交融新局面。辽宋夏金时期pg麻将胡了，“以族群迁徙、族际通婚、礼俗互鉴为主要方式”，推动各族群从局部交融走向跨区域整体互融。元明清三代，无论是军队驻防、移民实边，还是商贸往来，都在持续推动各族群形成“大杂居、小聚居、交错居住”的分布格局。

秦汉“书同文”奠定了跨族群交流的文字基础。汉朝将法家思想、儒家思想、黄老之学、楚文化等融为一体，形成了稳定的“大一统”文化体系。魏晋南北朝时期，各迁徙族群在接触中原文化的同时，也将其自身文化带入中原，形成了互动交融的文化格局。《概论》将这一时期的融合概括为“双向涵化与多方互化”。隋唐时期，这种互鉴达到高峰，“这一时期的绚烂文化是各族人民共同书写的精彩华章”，“胡汉交融”“文化鼎盛”成为时代标志。辽宋夏金时期，“汉字被各政权借以创制文字，汉语更成为诸政权的通用语言”，同时除汉人之外的其他族群也“以各自卓有特色的文化风格对中原文化产生了重要影响”。元朝八思巴文的创制、明朝伊儒会通的探索、清朝多民族文化的共存共荣，无不体现着文化互鉴的深厚传统。

同时，经济互补为各族群文化互鉴提供了持续动力——游牧与农耕、平原与山地、腹地与边疆，不同经济类型之间的物资交换与人员往来，同时伴随着技术的传播、习俗的互动与文化的交流。“关市”“榷场”“丝路贸易”pg麻将胡了，既是经济纽带，也是文化通道。文化上的包容共进，使中华文化认同不断增进，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

从夏商周“天下一家”观念的萌芽，形成具有共同文化认同的“诸夏”，到春秋后期，“华夏”的观念开始出现，并逐渐取代了“诸夏”；从秦汉“华夏”认同的扩展，“大一统”理念的盛行，到魏晋南北朝“华夷一统”的政治传统；从隋唐“胡汉无差”的政治实践，到辽宋夏金诸政权共称“中国”的正统竞逐；从元朝“六合同风”的“大一统”治理，到明清“中华一家”的政治宣示，中华民族共同体意识在漫长的历史进程中层层累积、不断扩展，从自在走向自觉。《概论》中所引王充之言“古之戎狄，今为中国”，正是对中华民族认同不断演进的生动写照。

共同的祖先记忆、共同的历史叙事，实现了对地域、族群等认同的超越。从商代和西周时期pg麻将胡了，各族群有各自不同的祖先神，到战国时期，众多祖先传说开始出现融合，黄帝走向“共祖”的地位。魏晋以来pg麻将胡了，大量北方族群南迁，为解决“自古无胡人为天子者”这一根深蒂固的观念pg麻将胡了，掌握政权之后的少数民族君主主动认同华夏祖源，确立了脉络清晰的“夷夏同源”历史叙事。

空间互嵌、文化互鉴、认同共识，这三重进程彼此支撑、层层递进，共同构成了各民族交往交流交融的历史图景。正是这种“互嵌、互鉴、共识”的内在逻辑，使得中华民族即使在政权分裂、社会动荡的时期，都始终坚持国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，在克服一次次离散冲击中实现更高水平的整合。这一历史经验为我们今天推进中华民族共同体建设提供了深刻启示。

深化空间互嵌要持续优化人口分布格局。“大杂居、小聚居、交错居住”的分布格局，是各民族在长期历史中自然形成的空间形态，也是互动交融得以持续的重要前提。推动各民族交往交流交融，需要鼓励各族群众在共同生产生活中加深了解、增进感情，让空间上的接近促进心灵上的契合，使互嵌从物理空间延伸到社会空间、心理空间。

巩固认同共识要推动历史记忆与时代精神同频共振。新时代推进中华民族共同体建设，要深入挖掘各民族交往交流交融的历史事实，推动各民族在共同历史记忆中增强情感共鸣、在文化传承中夯实认同根基，增强历史责任感和使命感；也要用时代精神引领中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使各族人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起，凝聚中国式现代化发展的共识与力量。

党的领导是做好党和国家各项工作的根本保证。“自从有了中国共产党，中华民族发展史就从以往各族群众自发的交往交流交融史，转变为先进政党带领人民的自觉奋斗史”。历史是最好的教科书。我们要引导各族群众不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，以包容奋进的姿态，同心共圆中华民族伟大复兴的中国梦。

【互动】

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同时，经济互补为各族群文化互鉴提供了持续动力——游牧与农耕、平原与山地、腹地与边疆，不同经济类型之间的物资交换与人员往来，同时伴随着技术的传播、习俗的互动与文化的交流。“关市”“榷场”“丝路贸易”，既是经济纽带，也是文化通道。文化上的包容共进，使中华文化认同不断增进，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

从夏商周“天下一家”观念的萌芽，形成具有共同文化认同的“诸夏”，到春秋后期，“华夏”的观念开始出现，并逐渐取代了“诸夏”；从秦汉“华夏”认同的扩展，“大一统”理念的盛行，到魏晋南北朝“华夷一统”的政治传统；从隋唐“胡汉无差”的政治实践pg麻将胡了，到辽宋夏金诸政权共称“中国”的正统竞逐；从元朝“六合同风”的“大一统”治理，到明清“中华一家”的政治宣示，中华民族共同体意识在漫长的历史进程中层层累积、不断扩展，从自在走向自觉。《概论》中所引王充之言“古之戎狄，今为中国”pg麻将胡了，正是对中华民族认同不断演进的生动写照。

共同的祖先记忆、共同的历史叙事，实现了对地域、族群等认同的超越。从商代和西周时期，各族群有各自不同的祖先神，到战国时期，众多祖先传说开始出现融合，黄帝走向“共祖”的地位。魏晋以来pg麻将胡了，大量北方族群南迁，为解决“自古无胡人为天子者”这一根深蒂固的观念，掌握政权之后的少数民族君主主动认同华夏祖源，确立了脉络清晰的“夷夏同源”历史叙事。

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【极速】

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每年，我们都会设计丰富多样的文化项目，涵盖文学、造型艺术与视觉艺术、表演艺术、音乐等各个门类，既有当代创作，也有古典文化。在许多情况下，这些活动会加入到城市的公共文化网络中，例如在地铁站举办艺术展览，参与上海国际艺术节、上海国际文学周以及一些纪念性活动等，这使我们能够与本地公众互动，并成为上海城市文化供给的一部分。

西班牙的古典文化，通过当代创作者的视角和表达语言得到更新，这些创作者以当下的眼光对过去进行新的诠释。例如，我们曾通过摄影再创作的方式，对西班牙经典绘画进行重新解读；我们重新发掘那些鲜为人知的文学作品和历史人物，比如对于林纾的《堂吉诃德》中译本(为该书最早的汉译本，中文书名《魔侠传》)，我们不仅推出了新版本，还将其置于当时的历史与文化背景中加以解读，帮助当代读者理解其中独特的跨文化价值。音乐、舞蹈则以新的节奏进行演绎，既保留了西班牙传统，又有助于将其传递给中国的年轻一代和更广泛的受众。

伊莎贝尔·塞尔韦拉(Isabel Cervera)，马德里康普顿斯大学地理与历史学学士、艺术史博士pg麻将胡了，马德里自治大学副教授。现任上海塞万提斯学院院长，是中国艺术与视觉文化领域的专家，参与了多部合著作品，出版了多部专著。担任展览协调人与策展人pg麻将胡了，完成了多项国家级及国际性的展览项目。2020年至2025年pg麻将胡了，担任北京塞万提斯学院院长；2012年至2018年，担任马德里孔子学院院长，并在马德里自治大学校长团队中负责亚洲项目。

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